Bir önceki yazıda kısaca nelerden bahsettiğimizin üstünden geçelim ve kaldığımız yerden devam edelim.
Marvin Harris’in “Türümüz: Kim Olduğumuz, Nereden Geldiğimiz ve Nereye Gittiğimiz” kitabının 29.'dan 38'e kadar olan. başlıkları görmüştük. İnsan evrimi, kültürel seçilim ve biyolojik ihtiyaçlar arasındaki ilişki incelemiştik.
Doğal seçilim, insanın biyolojik yapısını şekillendirirken; kültürel seçilim, insan doğasının ihtiyaçlarını karşılayan sosyal davranış ve düşünceleri yayar. Harris’e göre kültürel seçilim, insan doğasına hizmet eder. Bu tespite katılmakla birlikte Edgerton'dan öğrendiğim kadarı ile kültürel tercihlerin her zaman faydalı olmadığını söylemiştim. Kadın sünneti, kölelik gibi maladaptif (uyumsuz) uygulamalar kültürel seçilimin olumsuz örnekleri olduğunu yazmıştım. Bir önceki yazıdaki önemli tespitlerden birisi ise şuydu: "İnsanlar her zaman üreme başarısını artırmak için hareket etmez; seksin asıl motivasyonu bebek sahibi olmak değil, haz almaktır."
Oksijen ihtiyacı, tarih boyunca insanların yerleşim yerlerini şekillendirmiştir. Tarihte su bol bulunmuş olsa da sanayileşmeyle birlikte temiz suya erişim zorlaşmış ve değerli bir kaynak haline gelmiştir. Açlık, insan davranışlarında en güçlü motivasyon kaynaklarından biridir ve tarih boyunca büyük sosyal ve ekonomik sistemleri şekillendirmiştir.
İnsanların fazla yeme eğilimi, evrimsel olarak kıtlık zamanlarına hazırlıktan gelir. Modern dünyada ise bu eğilim obeziteye yol açar. Kıtlık dönemlerinden sonra aşırı yemek yeme eğilimi, evrimsel bir kalıntıdır. Tatlar doğuştan gelir (tatlıya eğilim), ancak kültürel alışkanlıklar tat tercihlerini şekillendirir. Örneğin, sıcak bölgelerde baharat kullanımı sindirimi kolaylaştırır. Yemek gelenekleri, ekolojik ve ekonomik koşullara dayanır. Dini beslenme yasakları da bu koşullarla ilişkilidir (Örneğin, İslam ve Yahudilikte domuz yasağı).
Laktoz sindirme yeteneği, tarihsel ve çevresel koşullara göre evrimleşmiştir. Kuzey Avrupa’da düşük güneş ışığı nedeniyle süt içme yeteneği seçilmiştir. Çin’de ise hayvancılık için uygun koşullar olmadığı için süt tüketimi kültürel olarak benimsenmemiştir.
Kitaptaki önemli bir başka başlığa geldik. Bu başlık “CİNSEL ZEVK” adını taşıyor. Neden önemli? Çünkü hayatta kalmak kadar önemli olan üreme dürtümüzle ilgili olduğu için.
Bu önemli başlığın ilk paragrafı şöyle başlıyor:
“SEKS, insan eylemlerinin motivasyonu ve kültürel evrimde seçici bir güç olarak açlığa YAKINDIR. Açlık gibi seks de hem bir dürtü hem de bir iştahtır. Akut bir cinsel yoksunluk durumunda, insanlar içsel bir gerilimi hafifletmek için güçlü bir ihtiyaç hissederler. Ancak bu gerilimin hafifletilmesi, akut olarak yoksun olmasak bile, ek cinsel eylemleri arzulamamıza neden olan zevkler sağlar. Bununla birlikte, gıda açlığındaki dürtü ve iştah dengesi, seks açlığındaki dürtü ve iştah dengesinden oldukça farklıdır. Uzun süreli cinsel yoksunluğun olumsuz (itici) etkileri, uzun süreli açlığın olumsuz etkileri kadar şiddetli değildir. Yiyecekten (veya havadan ya da sudan) mahrum kalmak, derin fiziksel işkenceye yol açar ve yalnızca ölüm riski göze alınarak görmezden gelinebilecek takıntılı arzulara neden olur. Seksten uzak durmak ise nispeten hafif bir rahatsızlığa ve ancak daha fazla takıntılı arzu riskine karşı göz ardı edilen takıntılı arzulara yol açar. Seks, kültürel evrimde seçici bir güç olarak açlıktan daha az güçlüdür çünkü açlık açlık seviyelerine ulaştığında, insanlar seks için dürtülerini ve iştahlarını kaybederler.”
Seks kültürel evrimde seçici bir güç ama hayatta kalmak için gerekli olanlar kadar da değil. Cinsel yoksunluk, açlık kadar şiddetli fizyolojik sonuçlar doğurmasa da, kişide yoğun arzu ve bağımlılık hissi uyandırıyor. Harris, açlık durumunda insanların temel hayatta kalma içgüdüsü devreye girerken, cinsel dürtünün hiçbir zaman tamamen bastırılamayacağı, hatta bazen yiyecek isteğini bile aşabileceğini aktarıyor.
İkinci paragraf şu şekilde başlıyor:
“Endişeli ebeveynler, sinirli eşler, meraklı polisler ve kilise buyrukları, insanın cinsel birleşme davranışını baskılayabilir veya başka yöne saptırabilir; ancak cinsel boşalma ve haz arzusunu asla tamamen ortadan kaldıramazlar. İnsanlar, cinsel hedeflere ulaşmak uğruna kavga eder, öldürür, tecavüz eder ve servetlerini, sağlıklarını hatta hayatlarını riske atarlar.”
Hayvanlar üzerinde yapılan beyin stimülasyonu deneyleri, beynin haz merkezlerine verilen elektrik akımlarının, orgazm benzeri yoğun haz hisleri yarattığını gösteriyor. Aynı zamanda, vücudun kendi ürettiği enkephalin ve endorfin gibi opiyat benzeri maddelerin orgazm sırasında salgılandığı ve hazın bu maddelerle ilişkilendirilebileceği öne sürülüyor. Ancak, nalokson gibi opiat aldırıcı maddelerle yapılan deneylerde orgazmın bozulmadığı bulunmuş, bu da cinsel hazzın tam mekanizmasının henüz çözülemediğini gösteriyor. Son olarak, doğal seçilimin, cinsel haz yükseklerinin sürekli olmaması için bu hazların aralıklı verilmesini sağladığı, böylece insanların hayatta kalması için gerekli acı, endişe ve uyaranların korunduğu belirtiliyor. Kültürel evrim sayesinde ise cinsel haz ile üreme arasındaki bağlantı kısmen aşılmış durumda; belki de gelecekte, cinsel hazzı yapay olarak uyandıracak yöntemler geliştirilebilir.
Başlığın ilk paragrafını alıntılamıştım şimdi de son paragrafını alıntılayarak bu başlığı bitireyim:
“Orgazmik yükselişlerin aralıklı doğası olmasaydı, cinsel iştahlar kolayca temel yaşam destekleyici dürtü ve iştahların önüne geçebilir ve bizi gerçek birer seks bağımlısına dönüştürebilirdi. Doğal seçilim ayıklığı (ölçülülüğü) norm, coşkuyu ise istisna haline getirmiştir. Kafamızın dışındaki dünyayla etkili bir şekilde başa çıkabilmek için acı ve endişe hissetmemiz gerekir. Bu nedenle doğal seçilim, en büyük coşkumuzu el ve ayak parmaklarımızı uyarmak için değil, yalnızca üreme sürecini başlatan organları uyarmanın bir ödülü olarak elde etmemizi sağlamıştır. Kültürel evrim sayesinde doğanın cinsel haz ve üreme arasındaki bağlantıyı nasıl yeneceğimizi öğrendik. Şimdi de doğanın cinsel haz ve seks arasındaki bağlantıyı nasıl yeneceğimizi öğrenmenin eşiğinde miyiz?”
Bu başlık biraz kafa karıştıcı konuları ele alıyor. Şimdi ne anlamalıyız? Seks hem hava, yemek, su kadar olmazsa olmaz bir ihtiyaç değil hem de seks uğruna ölümü bile göze alabiliyoruz. Yani aslında hayatta kalmak için olmazsa olmaz bir ihtiyaç olmamasına rağmen uğruna canımızı ortaya koyacak kadar, savaşacak, katil olacak, ölüp, öldürecek kadar güçlü olduğu durumlar da oluyor. Sanırım bazı insanların iki beyni var. Bazısı ikinci beyni olan seks beynini her zaman zaptedemiyor. seks uğruna herşeyi göze alanların ikinci beyni devreden çıkamamış oluyor.
Seksle ilgili uzun bir başlıkla devam ediyoruz. 40. başlığın adı, “CİNSEL (DÜNYEVİ) CEHALET”. Bu başlıkta geçen “Carnal” kelimesinin özel olarak seçildiğini düşünüyorum. Bu kelime “Beden ve duyusal zevklerle ilgili” bir anlam taşıyor.
Bu başlık altında, Harris, cinsel hazın insan davranışındaki rolünü, açlıkla kıyaslayarak ele alıyor. Cinsellik, hem bir dürtü hem de arzu olarak tanımlanıyor; uzun süreli cinsel yoksunluk, açlık kadar fiziksel acıya neden olmasa da yoğun istek ve bağımlılık yaratıyor. Doğal seçilim, açlık durumunda cinsel isteğin yitirilmesine yol açarken, cinsel dürtü asla tamamen bastırılamıyor; bu nedenle insanlar, cinsel haz uğruna büyük riskler alabiliyor, hatta hayatlarını riske atabiliyor.
Hayvanlar üzerinde yapılan beyin stimülasyonu deneyleri, beyin haz merkezlerinin elektriksel aktivasyonuyla orgazm benzeri hazların elde edilebildiğini gösteriyor. Aynı zamanda, vücudun doğal opiatları (enkephalin ve endorfin gibi) orgazm sırasında salgılanarak haz duygusunu desteklediği ileri sürülüyor. Ancak, bu mekanizmanın tüm ayrıntıları henüz tam olarak çözülememiş durumda.
Metin, primatların üreme davranışları üzerinden de cinsel hazzı inceliyor. Çeşitli maymun ve kuyruksuz maymun (ape) türleri, ovulasyon dönemlerini görsel, işitsel ve kokusal sinyallerle bildirirken; chimpanzee ve baboon gibi türlerde belirgin genital şişkinlikler gözlemleniyor. Özellikle pygmy chimpanzees (bonobolar), yıl boyunca yüksek düzeyde ve sürekli cinsel aktivite sergiliyor; hatta çiftler arasında genitogenital sürtünme gibi eşcinsel davranışlar görülüyor. Sonuç olarak, metin, cinsel hazın hem biyolojik hem de kültürel evrimde seçici bir güç olduğunu ve pygmy chimpanzees'in cinsel davranışlarının insanın evrimsel geçmişine dair model teşkil edebileceğini sorguluyor.
Bu başlıkta çok önemsediğim bir konuya değinildiği için oldukça uzun bir alıntı yapacağım ama alıntılayacağım yeri vermeden önce ne anlatıldığını kısaca bir özetleyeyim ki konunun ne olduğu anlaşılsın.
Kadınların yumurtlama döngüsü her yirmi sekiz günde bir gerçekleşir ve döllenme sadece belirli bir zaman diliminde mümkündür. Yumurtlamadan önce kırk sekiz saat önce veya yirmi dört saat sonra cinsel ilişki gerçekleşirse döllenme olabilir. Memeli türlerinde dişiler yumurtlama zamanı geldiğinde çeşitli sinyallerle eşlerini uyarır. Kediler ve köpekler gibi bazı türlerde, dişi "kızgınlık" döneminde güçlü kokular yayarak erkekleri çeker. Pek çok primat türünde de yumurtlama yaklaştıkça görsel ve kokusal sinyaller devreye girer. Örneğin, maymunlar perineal şişlikler geliştirir veya belirgin kokular salgılar.
Her yirmi sekiz günde, kadının yumurtalıklarından biri ilgili fallop tüpüne küçük bir yumurta bırakır. Yumurtanın, tüpün başında bir sperm tarafından döllenmesi durumunda, rahim duvarındaki süngerimsi, kan dolu astara yerleşir; aksi halde astar dökülür ve adet kanaması başlar. Yumurtanın döllenme kapasitesi 24 saat, sperm ise 48 saat içinde kaybolur; bu durum, yaklaşık 72 saatlik dar bir pencere oluşturur. Birçok memeli türünde dişi, yumurtlamayı eşinin canlı sperm varlığına göre senkronize etmek için görsel, işitsel ve kokusal sinyaller verir; örneğin, kedilerde ve köpeklerde görülen “kızgınlık” bu stratejinin parçasıdır. Bu dar zaman dilimi, üreme başarısını belirleyen kritik bir faktördür.
“En belirgin şişlikler, şempanzeler ve babunlar gibi karışık çiftleşen primat türlerinde görülüyor. Karışık çiftleşen dişiler, her yumurtlama sırasında mümkün olduğunca çok sayıda eş çekmek için canlı sinyallere güvenirler. Bu çiftleşmeler erkekler ve dişiler arasında dostane bağlar kurar ve erkekleri bebekleri taciz etmekten caydırır (sosyobiyolojik kapsayıcı uygunluk teorisine göre, bebeklerin kendilerinden değil de başka bir erkekten doğduğundan emin olsalardı bunu yapmaya meyilli olabilirlerdi). Şempanze erkekleri kızgınlık dönemindeki dişilere erişmek için nadiren kavga eder. Yirmi kadar erkek tek bir dişi için sabırla sıralarını bekleyebilir. Bu, erkeklerin üreme başarısı için rekabet etmediği anlamına gelmez. Aksine, en çok dişiyi döllemek için birbirleriyle kıyasıya rekabet ederler. Ancak bu rekabet, rakiplerini tehdit etmeye, sakatlamaya veya öldürmeye yol açmayacak şekilde yürütülür. Şempanzeler diğer maymunlara kıyasla son derece büyük ve ağır testislere sahiptir; ve ortalama ejakülatları bir goril ya da orangutanın ejakülatından yaklaşık on kat daha fazla sperm içerir. Çok sayıdaki karışık çiftleşmeleri sırasında, üreme zaferleri en yüksek sperm sayısına ve en güçlü spermlere sahip erkek şempanzelere gider. Penislerinin ortalama büyüklüğü de sperm rekabetine olan bağlılıklarıyla orantılıdır. Vücut büyüklüğüyle orantılı olarak, gorilinkinin üç katından daha uzundur.
Goriller ve orangutanlar arasında farklı bir çiftleşme düzeni ve rekabet biçimi mevcuttur; her ikisi de belirgin cinsel şişliklerle yumurtlama sinyali vermez. Dişilerden iki kat daha büyük olan goril erkekleri, özel haremler kurar ve dişiler kızgınlık dönemindeyken diğer erkeklerin onlarla çiftleşmesini engeller. Dolayısıyla yumurtlama dönemine yaklaşan dişiler, çok sayıda erkeği çekmek için işaret fişekleri ve roketler göndermekten hiçbir avantaj elde edemezler. Tek eşleri, daha az göze çarpan ve ayrıntılı sinyaller aracılığıyla yumurtlama durumları konusunda uyarılabilir. Orangutan erkekleri harem tutmaz, ancak aynı mantık geçerlidir. Tek eşlidirler, bu da dişilerin yine yalnızca tek bir eşi cezbetmek zorunda oldukları ve bu nedenle ek talipler için gürültülü reklamlardan vazgeçebilecekleri anlamına gelir. Hem orangutan hem de goril erkekleri rakipleriyle savaşarak ya da onları korkutarak dişiler üzerinde münhasır kontrol sağladıklarından, büyük testislere, yüksek sperm sayısına ve büyük bir penise sahip olarak yumurtalara erişim için rekabet etmeleri gerekmez.”
Şempanze, Goril ve Orangutandan ayrı olarak bir de Bonobolar var. Tüm bu farklı türlerin cinsel ilişki ve vücut özellikleri hakkında yukarıdaki bilgileri özetlersek şöyle bir tablo çıkıyor karşımıza:
Primat Türü | Çiftleşme Stratejisi | Erkeklerin Rekabet Türü | Fiziksel Özellikler | Dişilerin Fiziksel Özellikleri |
Şempanze (Pan troglodytes) | Çok eşli (promisküöz) | Sperm rekabeti (fazla sperm üretimi) | Büyük testisler, yüksek sperm sayısı, uzun penis | Ovulasyon döneminde genital bölgedeki şişlik belirginleşir. Bu, erkekleri çiftleşmeye teşvik eden bir görsel sinyaldir. |
Bonobo (Pan paniscus) | Çok eşli, yıl boyu çiftleşme | Sperm rekabeti, sosyal bağlar önemli | Büyük testisler ve yüksek sperm üretimi, Ortalama olarak uzun penis, Sperm rekabetine dayalı üreme stratejisi: | Sürekli hafif şişkinlik gösteren dişiler, sık çiftleşme |
Babun | Çok eşli (promisküöz) | Sperm rekabeti | Dişiler belirgin çiftleşme şişkinlikleri gösterir | |
Goril | Harem sistemi (tek erkek, birden fazla dişi) | Fiziksel kavga ve tehdit | Büyük vücutlu erkekler, küçük testisler, kısa penis | Şempanze ve bonobo dişileri gibi belirgin cinsel şişlikler göstermez. tek bir baskın erkeğin haremi içinde ürerler. |
Orangutan | Tek eşli (monogami) | Erkekler rakipleri uzak tutar | Küçük testisler, düşük sperm üretimi | Orangutan dişileri de ovulasyonlarını gösteren belirgin şişliklere sahip değildir. Tek eşli ya da tek bir erkekle çiftleşmeye yönelik bir strateji benimsedikleri için diğer erkekleri çekmek için ekstra fiziksel sinyallere ihtiyaç duymazlar. |
Bu bu tabloyu inceleyip insanın cinsel ilişki biçimini anlamamıza yardımcı olması için incelediğimizde şunu görüyoruz. İnsan dişisi sinyal vermiyor. Bu alfa erkekli veya tek eşli olan goril ve orangutan dişilerine ait bir özellik. Erkekler ise ne tamamen sperm rekabetine dayanır (şempanzeler gibi), ne de yalnızca fiziksel rekabete (goriller gibi). İnsan erkekleri orta büyüklükte testislere ve orta düzeyde sperm üretimine sahiptir. Bu da tarihsel olarak hem tek eşli hem de çok eşli stratejilerin bir arada bulunmuş olabileceğini gösterir.
Benim kişisel görüşüm insan türünün tüm dünyada ataerkil eğilimin çok daha yaygın olması sebebi ile avcı toplayıcı dönemde alf erkek stratejisi güttüğümüzü düşünüyorum. Kadınların bu kadar ikincil konumda olmasının yaygınlığının arkasında bu hiyerarşik düzenin köklerini görüyorum. Sadece cinsellikle ilgili olarak da değil. Alfa erkekliğin yaygın olduğuna dair görüşümün arkasında insanların itaatkar olması, yönetilmeye karşı yatkınlığı gibi konularda var. Şimdiye kadar yapılan bir çok sosyal psikoloji alanındaki test insanın %60 civarında bir kesiminin itaate, mahalle baskısına vb yönetilme veya manipüle edilmeye yatkın olduğunu gösterdi. Bu itaat karlığın arkasında da avcı toplayıcı dönemdeki lider erkeğin arkasından gitmemiz olduğunu düşünüyorum. Ama bu kitapta da üstünde durduğu gibi 40 bin yıl önce bir değişim yaşadık. Bu değişim içinde alfa erkeklik stratejisini bırakıp tek eşliliğe dönük olarak bir dönüşüm yaşamış olabiliriz ama konuyu çok fazla dağıtmamak için bunu şimdi burada bırakıp kitaba devam edeyim.
Bu başlıktaki son paragrafı alıp bitireyim.
“Her iki cinsiyet de yüz ve ses sinyalleriyle hazır olduklarını belirtmeden çiftleşme gerçekleşmez. Çiftleşmeden on beş dakika önce birbirlerinin gözlerinin içine bakarlar ve çiftleşme sırasında göz temasını sürdürürler. Ve diğer insan olmayan primatlardan daha fazla olarak cüce şempanzeler ventral-ventral (yüz yüze) pozisyonu kullanırlar. Belli ki pigme şempanzeler, diğer maymunların yumurta ve spermin buluşmasını sağlamak için kullandıkları yumurtlama sinyallerinin yerine sürekli yoğun cinselliği koyarak çiftleşmeyi yumurtlamaya bağlamaktan kurtulabilmişlerdir. Pigme şempanzeleri insan kökenleri için ne ölçüde bir model olarak kullanabiliriz?”
41. başlık “VE ŞİMDİ TAMAMEN FARKLI BİR ŞEY İÇİN”. Bu başlık şu paragrafla başlıyor:
“DOĞAL SEÇİLİM, insan spermini ve yumurtasını önemli olan üç günde bir araya getirmek için basit ama abartılı bir yöntem tasarlamıştır. Bize o kadar güçlü cinsel ihtiyaçlar ve iştahlar bahşetmiştir ki, insanlar uzun yıllar boyunca ayın her günü, yılın her günü seks yapmak için can atmasalar bile buna tahammül etmeye yatkındırlar. Bu, üreme kabuğu oyunundan tahmin işini çıkarır: Ödülün nerede saklı olduğunu bulmak için tüm kabukları ters çeviririz. Bunun, erkeklerin kadınlarla karşılaşır karşılaşmaz otomatik olarak ereksiyon olacağı ya da kadınların cinsel ilişki talep eden her erkeğe açık olacağı anlamına gelmediğini eklememe gerek var mı? Hepimizin bildiği gibi, hem erkekler hem de kadınlar kimi arzulayacakları, kimi reddedecekleri ya da kabul edecekleri, ne zaman, nerede ve ne sıklıkta cinsel ilişkiye girecekleri konusunda önemli ölçüde serbestliğe sahiptir. Ancak asıl önemli olan nokta, hem erkekler hem de kadınlar için seksin son derece zevkli bir deneyim olduğu ve en azından ergenlikten orta yaşa kadar yılın her günü günde bir veya daha fazla kez seks yapmanın önünde fizyolojik veya hormonal bir engel bulunmadığıdır. İşte bu şaşırtıcı pompalı tüfek yaklaşımı, pigme şempanzelerden bile daha fazla olarak, insanların üç günlük bir hedefi vurmak için kullandıkları bir yöntemdir ve öncelikle sadece yumurta vurulmak için orada olduğunda çiftleşen türlerin hassas hedefli tüfek ateşinin yerine geçmektedir.”
Seks işini üremek için değil de aslında zevk almak için, sosyalleşmek için, kendimizi iyi hissetmek için yaptığımız gerçeğini görüyoruz. Bu çok önemli bir tespit. İnsana bakışımızı şekillendirmesi gereken bir bakış açısı. Evrimsel psikolojinin iki büyük önermesinden birisi olan üreme dürtüsüne bakışımızı değiştirmemiz gereken bir bakış açısı. Ne diyoruz? İnsan hayatta kalmak ve üremek için yaşar. Fakat üremek derken bunun altını iyi doldurmamız gerekiyor. İnsan üremek için yaşıyor ama yaptığı şeyi üremek için yapmıyor. Sanki bir tezat varmış gibi duruyor ama bunu net bir şekilde anlamadan ürettiğimi her türlü fikir, kanaat boşa düşüyor. Bizler seks yapıyoruz ama bunu üremek için değil zevkli olduğu için yapıyoruz. Üreme işi bunun yan etkisi yada bilinçli olarak istenmeyen sonucu.
Kafamda çözmek için uğraştığım babalığın keşfi ile ilgili büyük sorumun ve sorunumun cevaplamasından bu bakış açısının çok büyük yeri var. İnsanın üreme içgüdüsü olduğunu söylediğimizde aslında tam olarak doğru bir tespitte bulunmuyoruz. İnsanın içgüdüsü üremek mi yoksa seks yapmaktan zevk aldığımız için mi ürüyoruz. Sonuçta ürüyoruz ama bunu üreyeceğimizi bilerek mi yapıyoruz. Yani kısacası bu bizim bilinçli tercihimiz mi?
Bundan 300 bin yıl önce yaşamış olan ilk atalarımız için de bu soru geçerli yada herhangi bir canlı için de. Dünyada yaşayan tüm canlıları seks yapmaya iten kuvvet nedir? Gerçekten bebekleri olsun, çocuk sahibi olsun, soyunu devam ettirsin diye mi seks yapıyoruz yoksa yaptığımız şeyden zevk alıyoruz ve bu zevkli şeyin sonucu üremek mi oluyor?
Bu durumu doğru bir şekilde tespit ettiğimizde insanın seks yapma dürtüsünü de anladığımızda kafamdaki babalığın keşfi sorununa da sağlıklı bir şekilde yaklaşabiliyorum. İnsan en baştan beri ugünkü bilincinde değildi. Bizler de diğer tüm hayvanlar gibi haatımızı devam ettiriyorduk. Karnımızı doyuruyor, hayatta kalmaya çalışıyor ve seks yapıyorduk. Aynen karnımız acıktığında vücudumuz bu ihtiyacı gidermemiz için bize sinyaller gönderdiğinde bu sinyalleri okuyup cevap verdiğimiz gibi, bazı zamanlar vücudumuz bize seks yap diye sinyaller gönderiyor ve bizler de bu sinyali okuyup cevaplamaya çalışıyorduk. Bir yerde bu durum değişmiş olmalı. Yani bir şekilde bizler diğer canlılardan farklı olarak seks yapmakla bebek sahibi olmak arasındaki bağlantıyı kurduk. İşte o zaman insanın tüm düzeni allak bullak olmuş olmalı. Çünkü 100 binlerce yıl boyunca ezbere yaşadığımız bir şeylerin anlamı değişmiş oldu. Artık seks sadece seks değildi, aynı zamanda seks bebek anlamına da geliyordu. Bu geçiş ne zaman oldu, nasıl oldu bilmiyoruz. Bazıları bunun hayvanları evcilleştirmeye başlığımız zaman onların doğum döngülerini gördüğümüz zaman anladığımızı söylüyor. Bazıları ise bu konuyu umursamıyor. Bu konuyu umursamadan yapılan her yorum aslında havada kalıyor.
Bizlerin seksle hamilelik arasındaki ilişkiyi ne zaman kurduğumuz bence çok önemli. Bunu 40 bin yıl önce mi yaptık, 150 bin yıl önce mi, 300 bin yıl önce mi, 1 milyon yıl önce mi? Buna bir şekilde karar vermemiz gerekiyor. Verdiğimiz her cevaba göre insanın evriminin nasıl şekillendiği farklılaşacak. Bunu bilmenin bir yolu var mı?
Bu konuyu ele alan kitap yada makale var mı diye araştırıyorum ama henüz bulamadım. Kitaba devam edeyim.
“... Diğer tüm açılardan, insanlar hayvanlar alemindeki en seksi türlerden biridir. İnsan penisi diğer primatlarınkinden daha uzun ve kalındır ve testisler bir goril ya da orangutan daha ağırdır. Türümüz çiftleşme öncesi kur yapmak için daha fazla zaman harcar ve çiftleşme seansları diğer primatlara göre daha uzun sürer. Dişi orgazm kapasitesi, bir zamanlar düşünüldüğü gibi insanlara özgü olmasa da, oldukça gelişmiştir. Çiftleşme sıklığı şempanzelerdeki kadar yüksek değildir, ancak yine de insanlar cinsellik konusunda sosyal olarak dayatılan en büyük kısıtlamalarla karşı karşıyadır. Bu kısıtlamalar, erkekler arasında insanlara özgü gece boşalmalarına – ıslak rüyalara – ve hem erkek hem de kadınlarda yalnızca hayvanat bahçelerinde veya laboratuvarlarda tutulan primatlarla karşılaştırılabilecek düzeyde mastürbasyon oranlarına yol açar. İnsan erkeğinin seksle ilgili psikolojik meşguliyetinin diğer türlerde bir benzeri yoktur. On iki ila on dokuz yaşlarındaki Amerikalı ergenler uyanık oldukları saatlerde ortalama her beş dakikada bir seks hakkında düşündüklerini bildirmektedir ve elli yaşında bile Amerikalı erkekler günde birkaç kez seks hakkında düşünmektedir. Bu tuhaf cinsellik modeli nasıl ortaya çıkmıştır?”
Yani bizler sekse takıntılı bir tür haline gelmişiz. Seks işini sadece üremek için yapmıyoruz. Özellikle erkekler seks konusunda doyurulamayan bir açlığa sahip. Babalığın keşfi konusu ile ilgili kitap araştırmalarım sırasında bir makaleye rastladım. Makalenin adı “Sexual Selection, Paternal Care, and Concealed Ovulation in Humans” (İnsanlarda Cinsel Seçilim, Baba Bakımı ve Gizli Yumurtlama) ve yazarı Beverly I. Strassmann. Aradığım konuyu bulamasam da seksle ilgili farklı bir bakış açısı görmemi sağladı. Oradan bir alıntı yapayım:
“İlk insanların sosyal yapısındaki değişiklikler, baba bakımının yavruların başarısına katkıda bulunma potansiyelini büyük ölçüde artırmıştır. Bu nedenle seçilim, daha fazla babalık yapan erkeklerle çiftleşen dişilerin lehine olmuştur. Baba bakımı çiftleşme çabasını sınırladığından, çokeşli olarak en az başarılı olan erkekler baba davranışından en çok kazanırken, başarılı çokeşliler en az kazanacaktır. Gizli yumurtlama, dişilerin üreme başarısını en çok artıran daha az çokeşli erkeklerin babalık eğilimlerini desteklediği için evrimleşmiş olabilir. Gözyuman (Hoşgörülü) erkeklerin yavruları, daha çok eşli erkeklerin yavrularına göre rekabet avantajına sahip olacağından ve yumurtlama zamanını ortaya çıkaran dişiler giderek azalacağından, tüm erkekler sonunda çiftleşme çabası yerine babalık çabasını vurgulayan bir üreme stratejisi izleyecektir.
İnsan olmayan primatlarda, çok eşli erkekler seçici olarak yumurtlama ihtimali olan dişilerle çiftleşir. Bu tür erkekler muhtemelen yumurtlama zamanına ilişkin ipuçları azalmış olan dişilerle çiftleşmeyecektir. Dolayısıyla, babalığa daha yatkın erkekler bu dişilerle birlikte olabilir ve yüksek bir babalık güveni yaşayabilir. İnsan olmayan primatların bir başka özelliği de en başarılı çokeşlilerin yüksek bir baskınlık derecesine sahip olma eğiliminde olmalarıdır. Dolayısıyla, daha fazla baba erkekle çiftleşen dişi hominidler, baskınlığa katkıda bulunan bazı gen ve avantajlara sahip yavrulara sahip olmayı feda etmiş olabilir. Bununla birlikte, insanlarda yumurtlamanın bilinçaltındaki fizyolojik ve psikolojik bağıntıları, dişileri üstün genetik uygunluğa sahip erkeklerle çift bağı dışında çiftleşmek için seyrek, düşük riskli fırsatlardan yararlanmaya teşvik etmiş olabilir. Bu bağıntılar, çiftleşme partnerinden bağımsız olarak gebe kalmayı da teşvik edebilir ya da dişilerin tecavüzden kaçınmasına yardımcı olmuş olabilir.”
Bu makaleden çıkaracağımız sonuçlar şunlar oluyor:
Baba eğilimli erkekler → Ovülasyon belirtileri gizlenmiş dişilerle çiftleşir → Daha yüksek babalık güveni → Daha fazla yavru bakımı.
Başarısız polijin erkekler → Baba bakımına yatırım yapar → Yavrularının hayatta kalma şansı artar.
Başarılı polijin erkekler → Sadece ovülasyon belirtileri gösteren dişilerle çiftleşir.→ Çiftleşme başarısına odaklanır → Baba bakımına yatırım yapmaz.
Gizli ovülasyon → Daha fazla baba ilgisini teşvik eder → Uzun vadede tüm erkekler baba bakımına yönelir. → Kadınların çiftleşme stratejisini esnek hale getirerek hem baba ilgisi hem de genetik avantaj elde etmelerini sağlar.
Dişiler → Baba ilgisi ve yavru bakımı sağlayan erkekleri seçer, ancak genetik olarak üstün dominant erkeklerle kaçamak çiftleşmeler yapabilir.
Bu bakış açısını da kendi babalığın keşfi araştırmamda kullanabilirm. Makaleyi beğendim ama sanki babalık ezelden beridir keşfedilmiş gibi bir kabulle yola çıktığı için bir şekilde eksik kalmış.
Biz Harris’in yazdıklarına dönelim. Harris Afarensis veya habilis ile ilgii bilgimiz olmadığından konuyu bonobolar üzerinden devam ettiriyor. Pygmy şempanzelerinin (bonoboların) sürekli cinsellik içeren sosyal yapıları, insanlara dair ipuçları sunar diyor. Bonoboların cinsel davranışları, sosyal bağları güçlendirmek için kullanılır. Sürekli cinsellik, grup içindeki dayanışmayı artırır ve erkeklerin dişilere ve yavrularına destek vermesini teşvik eder. Pygmy şempanzelerinde dominant erkekler dişilere ve gençlere daha sık yiyecek paylaşır. Dişiler, genellikle cinsel ilişki sonrası ya da sırasında yiyecek talep ederler. Hatta dişiler kendi aralarında bile cinsel etkileşimden sonra yiyecek paylaşır. Sürekli cinselliğin insan toplulukları için sosyal yapıyı güçlendirdiği ve bireyler arasında iş birliğini artırdığı düşünülebilir. Bu, erken insan topluluklarında erkeklerin daha fazla ebeveynlik katkısı yapmasını ve grubun bütünlüğünü sağlamasını desteklemiş olabilir.
Cinsellik, babalık, sadakat, bebeğe bakım sağlama, çok eşlilik, hiyerarşi, alfa erkeklik birbiri içine geçmiş karmaşık konular. Geçmişte ne olduğunu bilemiyoruz ama bugün ne yaşadığımızın farkındayız. Doğal ve cinsel seçilim yoluyla bugünkü halimize ulaştık. Şu an sahip olduğumuz özelliklerin hayatta kalmamız ve soyumuz devam ettirmemiz için daha uyumlu olduğu ortada. Ben babalığın keşfinin bu süreçte çok önemli olduğunu düşünüyorum. Belki bu kitapta da bunu bulamadım ama aramaya devam edeceğim.
Comments